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1、1，精益物流是按照丰田生产系统原理重新设计和改进仓储、物流和分销运作系统。
2、2，从交易、接收、仓储、包装和发运流程中应用精益原理来消除浪费的时间和作业步骤，从而改善分销运作中的安全、品质、交货期和成本。
3、3，精益物流应用以下改善和精益工具来改进安全、质量、准时交货期和成本:
比亚迪是一家在中国颇具声望的汽车制造商，其全线车系都有着不俗的市场表现。首款中高级轿车——比亚迪F6在2008年亮相，并于次年正式上市。作为一款标志性的产品，比亚迪F6被设计成一款既经典又具有时代感的中级豪华轿车。这款车具备风格独特、内外兼修、配置丰富等特点，同时，这款车采用了高品质的发动机，提供了强劲的动力和出色的驾驶性能。
比亚迪F6的发动机可以说是非常优秀的，它的每个细节都追求“精益求精”，让人们能够享受到更好的驾驶体验。下面我们就来仔细分析一下比亚迪F6的发动机。
比亚迪F6的发动机采用的是一款2.0L直列四缸涡轮增压发动机，配备了双VVT技术（可变气门正时系统），最大功率125kW（170PS）/5500rpm，最大扭矩265Nm/2000-4000rpm。除此之外，为了增加驾驶乐趣，这款发动机还特别运用了“缸内直喷”技术，让车辆的驾驶性能和动力输出更具优势。
涡轮增压技术是现代汽车发动机领域的一项核心技术，它可以提高发动机的输出功率和扭矩，并减少废气排放。在比亚迪F6的发动机中，涡轮增压技术得到了进一步的优化和改进，采用了可调节的双流道涡轮增压器，使得发动机在低转速情况下就能够输出强劲的扭矩。
比亚迪F6的发动机采用了双可变气门正时系统（VVT），这种技术通过控制气门时序，使得发动机在不同的负载条件下均能够保持最优的燃烧效率，从而充分利用燃料能量，提高燃油经济性。而对于车主而言，这也意味着驾驶更加顺畅舒适，动力响应更为敏捷。
缸内直喷技术是一项非常成熟的现代发动机技术，它与传统的多点喷射系统相比，可以将燃料直接喷入燃烧室中，对于燃烧的控制更为精准，从而使得发动机的燃油经济性和驾驶性能都得到了极大的提高。而在比亚迪F6的发动机中，采用了高精度的喷油系统，大幅降低了噪音和振动，让驾驶更为舒适平顺。
除了对发动机本身的技术进行升级，比亚迪F6的制造商还对整个车底进行了重新设计和优化，使之更具稳定性和舒适性。车身结构采用钢骨板式，由大量的高强度钢材及加固件组成，优化后的悬挂系统使得每一个细节都更加符合人体工学原理，车轮配备的大尺寸轮胎，让驾驶更为舒适，更能充分发挥发动机的性能和动力。
对于汽车制造商来说，发动机是整个车辆的“心脏”，而比亚迪在F6的发动机设计上，不但凸显了技术含量和高端性能，更是将可靠性与实用性、经济性和舒适性等多项指标进行了最优化的融合。虽然随着时代变迁，汽车科技也在不断进步，但无论从哪方面来看，比亚迪F6的发动机都堪称经典，这也是这款车辆赢得众多消费者喜爱和关注的一个重要原因之一。
1、说精益品质，首先得说精益生产(Lean Manufacturing)，
2、精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等等。精益生产就是及时制造，消灭故障，消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。
3、精益生产又简称“精益”，利用杜绝浪费和无间断的作业流程──而非分批和排队等候──的一种生产方式。精益生产是衍生自丰田生产方式的一种管理哲学。
4、其在质量管理方面的理念是：全过程的高质量，一次做对。也可以叫做零缺陷。这应该就是你所说的精益品质的意思吧。
1、毫不利己、专门利人的奉献精神。
2、在白求恩身上，共产主义精神表现得淋漓尽致，他不考虑自己，只考虑别人。他将自己的一切都奉献给了人民群众和伤员。
3、当时，中国军队的医疗条件差，军队医生技术能力不过关。白求恩就开设讲座，将自己的经验毫无保留地教授给其余的医生。白求恩也在想方设法地去寻求好的医药设备，没有推卸责任说一定要军队准备好设备。
4、当党政府决定要给白求恩每月发100元津贴时，白求恩果断拒绝了，他说：“我谢绝每月100元津贴。我自己不需要钱，因为衣食一切均已供给。”他要求将更多的资源用于战斗当中，用到最适合的地方去。
5、准备回加拿大一趟的白求恩在得知要打仗时，断然决定留下，去前线救助伤员。白求恩放弃了自己回家的机会，将最后的生命留在了中国。
6、白求恩之于中国，超越了个体的生命价值。他对工作的敬业，他对共产主义信仰的追求，他不畏艰险治病救人的勇气，都是值得我们去学习的。我们需要传承白求恩精神，我们需要铭记白求恩的伟大。
7、在当今和平的年代，虽然已没有了那种战火纷飞的紧张感，但是我们依旧要在生活中、工作中学习他的敬业精神和奉献精神。希望有更多的人走近他、了解他、喜欢他，给为新中国成立献出生命的国际友人致以最高敬意。
「精益求精」和「卓越品质」是同义词。意思是圆融完美之上再加上圆融完美，越来越完美。所以，「坚持精益求精，创造卓越品质」的意思无非是追求完美之上再更加完美。这种道理本来就是追求知识、读书之道，并没有什麼深奥之道。那怎麼追求这个境界呢？首先，自然要先奠定基础，把基本功练好。所谓把基本功给练好，就是先得把书给读好，把基本的知识先填实放进心里。这些工作完成後，才能在这个基础上开始出发。求知或读书，都是要青出於蓝、推陈出新的事业。没做到这一点，书是白读了，知识也是死的经验，无法合宜适切地应对世界，让自己生活得安然自在、无缺无憾。那麼接下来呢？接下来就是要把这套已有的基础，拿来面对世界，解决问题。面对世界、解决问题就是向什麼对象提出问题，同时把问题的解决之道提出来。这里的意思就是︰在已然完美的境界上再加上更加完美的境界。为什麼能够这样说呢？已然完美是事物或问题的理解圆融善美、完整无缺谓之。事物即是成为对象的那个问题谓之。因而事物即问题的另一种说法。而事物，是从关系和联系才得表现出来，也因为关系和联系才被这样称呼的。关系或联系形成一定的空间。成形、成器是为容、状态、气势或形势。容、状态、气势或形势造就了影响和作用，使什麼成为什麼，让什麼的情况改变。这种情形，在中文里是称之为用。用即造成了什麼结果。对於受影响者而言，即成问题；对於影响者而言，即称事业。因而成形、成器在中文里就被称之为事物、事务、事件、事情、事实或事业。或者直称物、事、功、业或务等等。关系或联系成就影响或作用，那麼事物与事物之间的消长、变化或发展就清清楚楚，再放进心里，自然一切的演变、可能有的变化、可以有的行动就明明白白，因而能够预测、分析和操作。这种情况，在中文里称之为知、理解或了然。既为知、理解或了然，自然一切成竹在胸，能未卜先知，掌握先机。对事情既然瞭若指掌，任何事情都逃不过法眼，这就是圆满盛实、善美无缺。这样自是能安然自若、合宜自在。在中文里，这种状态即被称之为美、能、艺、术、机或数。有了知，获得了理解，把书给读进心里，自然就是取得了完美；完美，译成其他义理状态，即精益是也。精者，善美、明白是也；益者，增加、多的意思。而精益和品质是同义语；不同仅在於义理状态。品者，类、同或法也。指的就是事物的条理、状态。而质者为实、成或同的状态。品质无非也就是实现出来的事物条理；那麼品质也就是理解的同义词。可卓越或求精这种更上一层楼的境界呢？接下来有关的境界还是跟知、理解或了然有关系。已然有的知、理解或了然，因为事过境迁、自然界的生生不息，而且机会稍纵即逝等等，新知即变旧闻；理解也变成了经验。因而知变成了识。识即认识，即由原本事务和事务的关系演变成为的主体跟事物之间的关系。那麼，这个原有得知的事物就不再是事实了；这个原有得知的事物充其量只能是过去的事实。美，不堪岁月摧残，终成明日黄花。那麼为了能又获得事实，取得事物，成就永续的圆融善美，再次求知、读书变成必然之举。而能够再次求知和读书的根据即在於原有的知和美的基础。因为那是能和艺，即为基础和工具。至於要怎麼做呢？就是要通过这种经验、阅历和认识，把眼前所面对的问题的关系和联系再度找出来。面对著仍然无知的问题就是提出问题。提出问题当然是针对著新生事物。新生事物就是要再重新产生出来的关系和联系，否则哪来新生和事物可言。这样的一些关系和联系没有通过研究、调查和类比，把它们的邻近状态找出来，是不可能把关系和联系挖掘出来的。因而事情就重演了一次。把关系和联系找出来後，事物就重新获得了然、理解和知。不过，不管是否是对於同样的事物重新进行理解，这时的任何事物都已不再是旧时的一种事物。这时，美上加美，圆融上再加圆融。这也就是精益求精、创造卓越品质。而坚持者是把这种求知活动继续不断地做下去。这种坚持也是读书、求知应有之义。本来求知、读书就是要进行这种循环不断、持续不绝的活动，才称之为读书、求知。而读书或求知永远就是要进行青出於蓝、弑父弑母的这种出师的功业，否则绝对实现不了卓越、精进的成就。否则美上加美、圆融复圆融的这种精益求精、创造卓越品质的境界，这时候无异就是一场空话。
